千年古刹安宁法华寺早就灰飞烟灭了，而它的石窟群遗迹仍在。
春天，我们去探寻法华寺的遗踪，在金黄色的油菜花铺满螳螂川两岸的时节。从长坡右转行不远乃玉龙湾，再右行，便是小桃花村，村子掩映在灿烂的花光中，花光中还有缀满绿萝、长满绿树的山岭。山的名字叫洛阳山。
岭的背面就是遐迩闻名的“法华寺石窟”了，山花簇拥着，泉声陪伴着，远远看去，红砂石的山崖，彤红彤红，如沐浴在一片晚霞夕照中。
关于“夕照”的联想，并非我一人的臆想，古书中说安宁有“十八景”，其中“法华晚照”所指就是这里。
从坎坷崎岖的山路走近石窟，也颇费了一番周折。站在石窟群前，石壁更加灿然，正当中宛然刻有“晚照”二字，据云为清康熙年间安宁刺史高（左边钅部+珍字去王旁）所题，所纪者乃是证实当时“法华晚照”的情形的：“寺朝西北，每阴雨晴明，佛殿昏暗，忽霞光满室，四壁佛像，须眉毕现，食顷复明……”，好个“霞光满室……须眉毕现”，造化赋予了这法华石窟怎样的奇景?好生令人想往。
来看石窟前，我翻阅过不少有关的文献，记录中说，石窟共四区，中有戴毗卢帽之天藏菩萨，戴五色帽之地藏菩萨(此说可疑，天藏菩萨是谁?)，或云为大慈大悲之观世音菩萨；有十八罗汉造像，其中“一尊飞去”（《南诏通纪》）也；有释尊苦修像，有白牛献乳像，或尚有其他佛本生故事；有佛陀“涅□”像……
而这些，现在只能存在文字和传说中了，因为眼前的石窟群已“尊尊飞去”，只余残臂断足，弹孔累累，这是当年“破四旧”时锤砸、枪击后的遗存，令人惨不忍睹。
“佛陀涅□”(即卧佛)的石像应该算是劫后所存，不幸中的万幸。此像如今保存完好，头朝东南，脚向西北，虽面部已模糊，但从其卧姿看，仍可见其安详肃穆状——悲天悯人，具有无上智慧的佛陀，两千多年来，你侧卧双婆罗树下的“涅□”像，不知感动了多少人?——“我灭度后，以戒为师”；无量无数的众生，“我皆令入无余涅□而灭度之”……这金刚智音，至今宛然。
同去的朋友告诉我，这是一尊美丽无比的卧佛，在云南独一无二，可与北京西郊卧佛寺的卧佛相媲美。这是
云南大理国时期(宋代)活生生的文物实物，是研究大理国时期云南佛教文化、佛教艺术、佛教历史的不可多得的宝贵资料。这是宝贝啊!
看来，保护这卧佛，已成为了当务之急。
春天的洛阳山春意盎然，我们欣喜地得知，为了重现这里“法华晚照”的景致，保护石窟已列入当地政府的计划，两年多以前，安宁市人民政府已批准重建法华寺，法华石窟当以新貌来迎接远近慕名而来的游客。
法华寺遗址上，除了石窟群，还有一个好看处，这便是“禹王碑”。禹王碑在卧佛南端十米处，又名岣嵝碑，碑上７７字的缪篆碑文，乃明代安宁人张素于嘉靖十五年(公元１５３６年)拓自湖南长沙岳麓书院，张素有跋纪此事：“……原文奇难辨，丙申冬持归，以示升庵，杨子称奇，乃指释其文，歌叙其事，复病其传不广也，又刻之吾安宁州东之鸡岭崖壁。千百世下，南中知有禹刻，自杨子始也。”
文中鸡岭就是洛阳山，而杨升庵的禹碑释文亦刻于旁。张素，字季文，号碧玉泉生，明嘉靖二年（癸未）进士，曾任四川巡抚、湖广兵备道等，著有《碧玉泉诗集》。
说到了杨状元，不觉感到几分亲切，这“法华晚照”间还留着他热心文化的余响。人去物非，而人文情怀长留。我从法华寺归来，便忙着翻看他的诗集，在书中，杨状元写过卧佛：“金仙疲津梁，云卧恣天行。菩萨叹退位，未尽区中情。二谛凭谁解，松风与水声。”另一首叫做《游法华寺晚归再饮遥岑楼》：“罗绮伴山游，云林意转幽。草愁金履齿，花妒锦缠头。阳焰红将敛，晴岚翠欲流。”从杨状元的吟咏中，我更沉醉于这“法华晚照”中了!
云南昆明市石林游记 (217)
昆明的几个“必去”与“可不去” (200)
