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云南民间文化

作者：云南旅游…    文章来源：云南旅游网    点击数：    更新时间：2006-8-23

　　大观楼长联
　　清乾隆年间孙髯作，现悬于大观公园内，长联书法系光绪十四年(1888)云贵总督岑毓英请著名书法家赵藩题写，蓝底金字，刊刻精致，书法遒劲。上联是："五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边!看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。"下联是："数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。"该联上联写景，下联咏史，寓意超拔，对仗工整，总字数180字。《滇南楹联丛钞》称其为"大气磅礴，光耀宇宙，海内长联，应推第一"。郭沫若、陈毅等人60年代游览昆明时，对长联赞叹不绝。毛泽东曾评价说："从古未有，别创一格。
　　金碧交辉
　　原昆明八景之一。昆明市金碧路上曾建有金马坊和碧鸡坊，两坊巍然相对，雄浑壮丽。相传如遇秋分与中秋节令重叠之日，时至酉时(下午五六点钟)，日落月出，东西相照，两坊倒影渐接，故曰"金碧交辉"。这是古人巧妙地利用地球、月亮、太阳三者运转关系而创造的城市景观。同时将"金马碧鸡"神话植入城市建筑之中，寄托了人民对美好生活的憧憬，并赋予城市以吉祥、浪漫的文化色彩。金马碧鸡坊始建于明代，三次被毁，今在原址原样重建。
　　茶花与诗词
　　山茶花品种繁多，云南就有70多个品种。它性喜温暖湿润气候、半阴弱光环境，在排水良好的微酸性腐质红土中生存，昆明气候条件很适宜栽培。早在唐代，昆明已有人把它作为珍贵花木栽培。现在一些风景区和寺观内尚存一些古茶，如黑龙潭的"早桃红"，晋宁盘龙寺内的软枝"松子鳞"，据考证后者为1347年所植。徐霞客遍游滇省名胜，观赏了无数珍贵茶花后说："茶花有分心卷边、软枝者为第一。"1949年后，昆明园林部门不仅保护了原有风景名胜区的一些古老名贵的茶花，而且选育出70多个云南山茶花新品种。曾在1954年举行两次大型的云南山茶花展览，每次展出名贵茶花2000余盆(株)，使云南山茶花名扬中外。1983年3月10日昆明市人大常委会通过决议：山茶花为昆明市市花。国际上一些国家的茶花爱好者还于1984年3月1日在昆明植物研究所的茶花园内建立"国际茶花友谊园"。昆明市园林部门经过一段时间的筹备之后，于1988年在金殿风景名胜区建成全国最大的茶花园，占地近200亩，栽植茶花万余株，品种已达300余种(全国约有茶花品种近500种)。1990年12月在这里举办中国第二届茶花展，迎来大批中外宾客，参观者络绎不绝。山茶以其艳丽动人的丰姿，也成为诗人咏叹的对象。昆明市园林局收集整理了历代诗人赞美山茶花的诗词，编辑出版了《历代茶花诗选》，其中收有贬谪到云南的杨升庵、林则徐，云南名人担当、徐嘉瑞、周钟岳、由云龙等人的诗篇，还有当代诗人郭沫若等的诗词。担当诗云："冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。"郭沫若诗云："艳说茶花是省花，今来始见满城霞。人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶。"可以说，茶花与诗词，已成为滇文化的组成部分。
　　火把节
　　彝、白、纳西等少数民族的传统节日。来源于古时祈年活动，每年农历六月二十四日举行，会期3天。昆明地区最具代表性的为"路南火把节"。是时，彝族群众齐集石林，举行摔跤、斗牛比赛，晚间举行篝火晚会，唱歌跳舞，欢歌达旦。近年，火把节已发展成由政府组织的、有传统娱乐节目又有经济交流内容的大型文化商贸活动。
　　昆明调子
　　民间演唱艺术。民间小调、山歌、民歌、小曲等形式不拘，主要在昆明郊区农村流行。它不需要化妆，也不需要选择场所，适应范围广泛。昆明是一个多民族的地方，各民族又有各自不同的演唱方式。汉族小调的演唱形式不拘，大体上有：在田间地头劳动时的独唱、对唱以及男女间的对调子等。所唱内容，一是显示男女双方才能智慧的赛歌，另一种是表达男女之爱的情歌，第三种是歌颂祖国、家乡富饶美丽和生活美好的赞歌。路南彝族支系撒尼人节日喜庆社交活动、谈情说爱和生产劳动中都有调可唱，常见的有《喜调》、《骂调》、《悲调》、《犁地调》、《放羊调》和《诗玛调》等。1949年后，艺术和文化工作者对云南汉族民歌进行整理发掘，配以乐器，在国内传唱影响较大的有《耍山调》、《赶马调》、《小河淌水》、《大河涨水沙浪沙》等。民歌演唱家黄虹演唱的《猜调》、《小河淌水》、《绣荷包》、《耍山调》等，更赢得国内外的赞誉。
　　庙会
　　由宗教活动演变而来的民间节日。古时昆明庙会多达10余个，如今主要有正月初九耍金殿、三月三耍西山等。是时民间组织的舞狮、歌舞、杂技、对歌队伍汇集一地，进行表演，数以万计的城乡群众围观，场面浩大，五彩缤纷，成为颇具地方特色的大型民间娱乐活动。
　　滇剧
　　云南地方戏曲剧种。它将清乾隆年间传入昆明的秦腔、弋阳腔、楚调、石牌腔诸戏曲剧种的声腔融为一体，从而发展成为独具云南地方特色的新剧种。具有行腔高亢、圆润，行当、角色齐全的特点，角色有小旦、生角、花脸、末、外等行当划分，唱念字音用本地方言。音乐以梆子、皮黄为主，"丝弦"、"胡琴"、"襄阳"三大系统共处一体。清光绪年间，滇剧以昆明为中心，向各地县发展，到民国时滇剧即已在全省普及。1949年后，云南省文联成立滇剧研究会，1951年第一个国营剧团--云南省实验滇剧团成立。1956年云南省文艺学校成立，设有滇剧科；同时昆明市滇剧团成立，并招收了第一批学员。此间，传统剧目的整理，历史剧的编写，现代戏的创作，都有了较快进展，仅传统剧目就有近2000个，有文字的剧本有900多个。其中《牛皋扯旨》由长春电影制片厂拍摄成舞台艺术片。新编剧目的唱腔选段被电台、电视台录像播放。滇剧的表演艺术，写意、写实结合，更强调写意，以虚拟手法，通过程式化来反映生活，特别强调歌舞性和节奏感，具有高度的综合性。
　　昆明花灯
　　地方戏曲。清乾隆中叶，由于昆明商业发达，外省会馆、行业会馆纷纷建立，各地流行的戏曲声腔和戏班也随之而来。为适应地方语言习俗，经历代艺术的加工改造，明清小曲与民歌小调逐步结合，形成了昆明花灯。早期演出是与会火(社火)结合。会火由灯会(灯班)组织举办，于春节、元宵等节日期间活动，演出前要举行"迎灯神"仪式，并由管事向各处投送灯帖。演出队伍由写有"太平花灯"的大灯和写有"风调雨顺"、"国泰民安"字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或"鹬蚌相争"、"大头宝宝戏柳翠"等故事人物，沿途表演，向接了灯帖的人家祝贺。此种"贺灯"边走边演，称之为"过街灯"。以后发展为在村镇街道广场演出，被称为"簸箕灯"。节目有本地的花灯小戏《打枣竿》、《金纽丝》、《倒扳桨》等，以及移植的明清小曲《城乡亲家》、《瞎子观灯》、《打渔》、《朱买臣休妻》等剧目。经整理，已挖掘出传统曲调1200多首，大体包括情节简单的舞蹈、歌剧、小故事剧三种形式。随着时代的进步，剧目不断创新。在抗日战争时期组成农民救亡灯剧团，演出《张小二从军》、《新四郎探母》等新题材剧目。如今，新剧目同传统剧目穿插演出，成为群众喜闻乐见的地方传统戏曲。
　　昆明斑铜
　　斑铜工艺品，是我国独有的工艺品奇葩。早期的斑铜采用云南东川附近的天然斑铜矿石，用冷锻成型方法制作。因这种"生斑"矿石比较稀少，斑铜工艺品的发展也极有限。后来艺人经过200多年的实践摸索，研制出了冶炼熔铸加工而成的人造斑铜即"熟斑"。现在，昆明斑铜厂生产的产品仍分"生斑"和"熟斑"两类。"生斑"采用天然斑铜加工而成，"熟斑"红中透斑，金黄交错，色彩瑰丽，完全可与"生斑"媲美。其产品有栩栩如生的人物、动物及仿古的瓶、鼎、炉、罐、爵等，曾在"国际万国赛"会上获奖，一些作品成为国家珍藏品和国际交往的赠品。
　　云子
　　即云南围棋子。明清时期最早产于云南永昌府(今保山)，因此又叫"永子"。以红丹粉(氧化铅)、硼砂等多种原料配合，经火熔融滴制成型，再经打磨而成。明、清时期，"永子"曾被列为贡品。如今，为适应日益增长的文化需求，"云子"已初步实现半机械化、机械化生产。不论在质量、外形、色泽、强度等方面，都继承并超过了当年"永子"的水平。白子洁白如玉，黑子乌黑如黛，沉重扁圆，古朴浑厚，着盘声铿，历时多年不剥落变质。每副棋子按黑白色分装在两个云南陆良产的牛筋草编的小圆盒里，雅致大方，颇具地方特色。中国围棋和其他代表团访日，也曾多次持"云子"作礼品相赠。日本等国外宾来昆明旅游，也喜欢买"云子"作纪念。英国女王来昆明访问时，云南省政府曾向女王赠送了一副精美的"云子"。1980年"云子"获国家轻工部优质产品奖；1983年又获国家优秀包装装潢设计奖。

                                                   

 

 

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